Band 39: Spatial Metaphors. Ancient Texts and Transformationshttp://edoc.hu-berlin.de/18452/4662024-03-19T01:31:09Z2024-03-19T01:31:09ZSpatial Metaphors. Ancient Texts and TransformationsHorn, FabianRaible, WolfgangBaise-Dayson, Camilla diSchlesier, RenateEgg, MarkusBreytenbach, CilliersUtzschneider, HelmutStenger, Jan R.Fuhrer, ThereseTrinca, BeatriceOlejniczak Lobsien, Verenahttp://edoc.hu-berlin.de/18452/185562020-03-07T04:53:10Z2016-05-01T00:00:00ZSpatial Metaphors. Ancient Texts and Transformations
Horn, Fabian; Raible, Wolfgang; Baise-Dayson, Camilla di; Schlesier, Renate; Egg, Markus; Breytenbach, Cilliers; Utzschneider, Helmut; Stenger, Jan R.; Fuhrer, Therese; Trinca, Beatrice; Olejniczak Lobsien, Verena
Exzellenzcluster 264 Topoi
http://dx.doi.org/10.18452/17893
Horn, Fabian; Breytenbach, Cilliers
In presenting philological reading of spatial
metaphors in ancient texts and their reception based on
theoretical approaches to metaphor, this is a pioneering
study which also bears testimony to the increasing
interest in the potential and cognitive functions of
metaphor in literary studies. The individual studies of er
a representative synopsis of current theories on spatial
metaphors and encompass applications to literary texts
from a number of genres and languages ranging from
wisdom texts and philosophical treatises to tragedy
and from Ancient Egyptian to Shakespearean English,
thus spanning almost 3000 years of human thought
and language.
Based on this framework of theory and practice, this
volume collects a series of papers originally delivered
at a conference entitled Raum-Metaphern in antiken
Texten und deren Rezeption, organized by research group
C-2 Space and Metaphor in Cognition, Language and
Texts of the Excellence Cluster of Topoi The Formation
and Transformation of Space and Knowledge in Ancient
Civilizations in Berlin in June 2014.
Erscheint in der Reihe "Berlin Studies of the Ancient World" herausgegeben von Exzellenzcluster 264 Topoi ; 39
2016-05-01T00:00:00ZIn Other Words: George Herbert’s Metaphorical TexturesLobsien, Verena Olejniczakhttp://edoc.hu-berlin.de/18452/59852020-03-07T04:06:53Z2016-05-01T00:00:00ZIn Other Words: George Herbert’s Metaphorical Textures
Lobsien, Verena Olejniczak
http://dx.doi.org/10.18452/5333
Horn, Fabian; Breytenbach, Cilliers
Der Aufsatz untersucht Struktur und Funktion der konzeptuellen Metapher (conceit) in der metaphysischen Dichtung des 17. Jahrhunderts. Am Beispiel zweier Gedichte von George Herbert, „Love (3)“ und „Easter Wings“, wird gezeigt, wie poetische Texte mit ihrer äußersten, paradoxen Herausforderung umgehen: „mit anderen Worten“ das zu sagen, was sich als Verborgenes und Transzendentes der sprachlichen Verfügung, zugleich jeder räumlichen Repräsentation entzieht.; The essay shows how seventeenth-century English poetry faces the ultimate challenge to conceptual metaphor. In a close reading of “Love (3)” and “Easter-wings” it explores metaphysical conceits that appear capable of presenting the unrepresentable by referring allegorically – that is to say, literally ‘in other words’ – to what must by definition remain beyond language: God’s redemptive action in the resurrection.
2016-05-01T00:00:00ZBrandans Buch der Welt – eine konkretisierteMetapherTrînca, Beatricehttp://edoc.hu-berlin.de/18452/59842020-03-07T04:06:53Z2016-05-01T00:00:00ZBrandans Buch der Welt – eine konkretisierteMetapher
Trînca, Beatrice
http://dx.doi.org/10.18452/5332
Horn, Fabian; Breytenbach, Cilliers
In der Analyse von Sankt Brandans Reise wird das literarische Potential einer religiösen Metapher untersucht, der augustinischen Metapher der Welt als Buch. Auch wenn ein signifikanter Größenunterschied zwischen Welt und Codex besteht, wird die Metapher in einigen Episoden konkret. Die Vorstellung einer Identität zwischen Welt und Buch auf der Handlungsebene und ein paradiesisches Artefakt, auf dem fast die ganze Welt täuschend echt repräsentiert ist, stehen der Erkenntnis entgegen, dass Brandans Reisetagebuch nicht die ganze Welt erfassen kann.; This analysis of Sankt Brandans Reise focuses on the literary potential of a religious metaphor, on Augustine’s metaphor of the world as a book. This metaphor becomes concrete in several episodes. Despite the substantial difference in scale between the world and a book, they are identified in the narrative, as well as in a paradisiac artefact that presents a deceptively realistic representation of almost the whole world. At the same time, however, this stands in contrast with an awareness that it is not possible for Brendan’s travel journal to contain a record of the whole world.
2016-05-01T00:00:00ZRäume der Erkenntnis. Zur Raummetaphorik in deraugustinischen ErkenntnistheorieFuhrer, Theresehttp://edoc.hu-berlin.de/18452/59832020-03-07T04:06:53Z2016-05-01T00:00:00ZRäume der Erkenntnis. Zur Raummetaphorik in deraugustinischen Erkenntnistheorie
Fuhrer, Therese
http://dx.doi.org/10.18452/5331
Horn, Fabian; Breytenbach, Cilliers
Bei der Beschreibung kognitiver Prozesse, in denen die Erkenntnis einer ‚höchsten‘ oder ‚göttlichen‘ Wahrheit vermittelt werden soll, greifen antike philosophische Texte ot auf räumliche Metaphern zurück, mit denen sie diesen Vorgang im ‚Innern‘ des Menschen lokalisieren. Hier interessiert die Frage, mit welchen Raummetaphern Augustin die Erkenntnisprozesse in De trinitate beschreibt. Augustin geht davon aus, dass der Mensch nach Genesis 1,27 „nach Gottes Ebenbild“ geschaffen und daher die imago dei als eine Art Struktur im ‚inneren Menschen‘ präsent seien. Aus der ‚Vermischung‘ (blending) des nicht-metaphorischen Konzepts des Gottesbildes mit dem durch Raummetaphern beschriebenen Menschenbild entwickelt Augustin seine – in der antiken Erkenntnistheorie neue und einzigartige, auch wirkungsmächtige – ‚theologische Epistemologie‘ und eine ‚Onto-Theologie des Bildes‘.; When describing cognitive processes by which knowledge of a ‘highest’ or ‘divine’ truth is supposed to be conveyed, ancient philosophical texts oten draw on spatial metaphors, in which they locate this process ‘inside’ the human person. Here the question will be pursued of which spatial metaphors are used by Augustine to describe the process of discovering knowledge in De trinitate. Augustine works on the assumption that man is created, ater Genesis 1:27, “in the image of God” and hence the imago dei is present as a kind of structure in the ‘inner man’. Through the ‘blending’ of the non-metaphorical concept of the image of God with the image of man that had been developed through spatial metaphors, Augustine developed his – for ancient theory of knowledge, new, distinctive and highly influential – ‘theological epistemology’ and an ‘onto-theology of the image’.
2016-05-01T00:00:00Z"For to Have Fallen Is Not a Grievous Thing, but toRemain Prostrate ater Falling, and Not to Get upAgain." The Persuasive Force of Spatial Metaphors inChrysostom’s Exhortation to TheodoreStenger, Jan R.http://edoc.hu-berlin.de/18452/59822020-03-07T04:06:53Z2016-05-01T00:00:00Z"For to Have Fallen Is Not a Grievous Thing, but toRemain Prostrate ater Falling, and Not to Get upAgain." The Persuasive Force of Spatial Metaphors inChrysostom’s Exhortation to Theodore
Stenger, Jan R.
http://dx.doi.org/10.18452/5330
Horn, Fabian; Breytenbach, Cilliers
Metaphern, insbesondere solche, die auf den Raum als Bildspender zurückgreifen, sind ein Hauptcharakteristikum der Redekunst des Kirchenvaters Johannes Chrysostomos (ca. 349–407). Da er ein versierter Redner mit einer Vorliebe für bildliche Sprache war, untersucht der vorliegende Beitrag, wie räumliche Metaphern zum Erreichen der persuasiven Ziele des Chrysostomos beitragen. Im Rückgriff auf die kognitive Metaphertheorie wird der Traktat An Theodor analysiert, wobei die erkenntnistheoretischen und paränetischen Funktionen, die konzeptuelle Metaphern erfüllen, in den Blick genommen werden. Die Besonderheit des Metaphergebrauchs des Chrysostomos besteht darin, dass er sein Publikum in metaphorische Szenarien, die er in seiner visuellen Rhetorik entwirt, einbezieht, um seine Leser dazu zu bringen, ihre Einstellungen und Verhalten zu überprüfen. Damit versucht er, eine praktische Reaktion auf die gegenwärtige Situation hervorzurufen.; Metaphors, in particular those with spatial source domains, are a frequent feature of the oratory of the Greek Church Father John Chrysostom (c. 349–407). Given that he was an accomplished religious orator with an eye for imagistic language, this article explores how spatial metaphors contribute to Chrysostom’s achieving his persuasive goals. Adopting the approach of cognitive metaphor theory, it examines the treatise To Theodore with a focus on the epistemic and paraenetic functions fulfilled by conceptual metaphors. What is peculiar to Chrysostom’s metaphor use is that he involves his audience in metaphorical scenarios created by his visual rhetoric, in order to make his readers reappraise their attitudes and behaviour and, at once, elicit from them a specific response to the present situation.
2016-05-01T00:00:00ZIrdisches Himmelreich. Die 'Stitshütte' (Ex 25–40*)als theologische MetapherUtzschneider, Helmuthttp://edoc.hu-berlin.de/18452/59812020-03-07T04:06:53Z2016-05-01T00:00:00ZIrdisches Himmelreich. Die 'Stitshütte' (Ex 25–40*)als theologische Metapher
Utzschneider, Helmut
http://dx.doi.org/10.18452/5329
Horn, Fabian; Breytenbach, Cilliers
Die biblische Erzählung von der Errichtung des Sinaiheiligtums, der sogenannten Stitshütte, im Buch Exodus Kap 25–40 wird als „ausgeführte Metapher“ im Sinne Paul Ricoeurs sowie als „absolute Metapher“ im Sinne Hans Blumenbergs gedeutet. Das heilige Zelt und seine sakrale Ausstattung, das die Israeliten auf Anweisung Gottes an Mose herzustellen haben, soll Gott als ‚Wohnung‘ bei den Israeliten dienen. Der Raum und die Räume des Heiligtums werden aus unterschiedlichen Perspektiven entwickelt. Der metaphorische Charakter der Erzählung erweist sich dadurch, dass das ‚Wohnen Gottes‘ nur in Spannung zwischen göttlichem und menschlichem Bereich dargestellt werden kann. Der Raum des Heiligtums vereinigt gegensätzliche und zugleich komplementäre Weisen der Präsenz Gottes unter den Menschen.; The biblical narrative of the creation of the Sinai sanctuary, called the tabernacle, in the book of Exodus chapters 25-40 is interpreted as “living metaphor” in the sense of Paul Ricoeur as well as “absolute metaphor” in the sense of Hans Blumenberg. The tabernacle and its sacred furniture have to be built by the Israelites on God’s instruction. It serves God as ‘dwelling’ among the Israelites. The space and the rooms of the sanctuary are developed from different perspectives. The metaphorical character of the narrative is proved by the fact that the ‘dwelling of God’ can only be represented in the tension between divine and human realms. The space of the sanctuary unites opposing yet complementary ways of God’s presence among mankind.
2016-05-01T00:00:00ZTaufe als räumliche Metapher in den Briefen des PaulusBreytenbach, Cilliershttp://edoc.hu-berlin.de/18452/59802021-04-23T09:02:40Z2016-05-01T00:00:00ZTaufe als räumliche Metapher in den Briefen des Paulus
Breytenbach, Cilliers
http://dx.doi.org/10.18452/5328
Horn, Fabian; Breytenbach, Cilliers
Der vorliegende Aufsatz untersucht das paulinische Verständnis der Taufe als räumliche Metapher. Vor dem Hintergrund des Gebrauchs von [...] im Altgriechischen wird offensichtlich, dass Paulus den Begriff auf spezifische metaphorische Weise verwendet. Paulinische Formulierungen, wie „in den Leib Christi eingetaucht werden“ (1 Kor 12,13), „in Christus eingetaucht werden“ (Gal 3,28) und „in den Tod Christi eingetaucht werden“ (Rom 6,3–5) werden untersucht und deren Implikationen im Rückgriff auf aktuelle metaphertheoretische Ansätze diskutiert.; This article investigates Paul’s use of baptism as a spatial metaphor. Against the background of the usage of [...] in Ancient Greek it is suggested that Paul uses the word in a unique metaphorical way. Instances of Paul metaphorically employing the term in phrases such as “being emerged in to the body of Christ” (1 Kor 12:13), “being emerged in Christ” (Gal 3:28) and “being emerged in the death of Christ” (Rom 6:3–5) are investigated and their implications are discussed in light of current metaphor theories.
2016-05-01T00:00:00ZSpatial Metaphor in the Pauline EpistlesEgg, Markushttp://edoc.hu-berlin.de/18452/59792020-03-07T04:06:53Z2016-05-01T00:00:00ZSpatial Metaphor in the Pauline Epistles
Egg, Markus
http://dx.doi.org/10.18452/5327
Horn, Fabian; Breytenbach, Cilliers
Dieser Beitrag analysiert räumliche Metaphern in den Paulusbriefen im Rahmen der kognitiven Metapherntheorie Lakoffs und Johnsons. Diese Theorie modelliert Metaphern als Zugriff auf einen komplexeren Sinnbereich (‚Zieldomäne‘), indem man die Struktur eines einfacheren Sinnbereichs (‚Quelldomäne‘) auf die Zieldomäne abbildet. Paulus’ Metaphern sind innovativ, doch ihr Hauptmerkmal ist Verfremdung, die eine neue Perspektive auf vertraute Phänomene eröffnet. Für Metaphern bedeutet dies, dass ihre Grenzen hervorgehoben werden. Aber wenn Metaphern ein komplexes Konzept zugänglicher machen, erscheint Verfremdung für die didaktischen und ermahnenden Briefe unpassend. Zudem sind die Themen des Paulus neuartig und bedürfen keiner Verfremdung, um Vertrautheit zu überwinden. Ich führe Paulus’ Motivation für die Verwendung verfremdender Metaphern auf die Neuartigkeit seiner Gedanken zurück. Um diese ausdrücken zu können, musste er Metaphern verwenden, die nicht vollkommen präzise sind. Daher verfremdete er diese, um ihre Beschränkungen aufzuzeigen und davor zu warnen, sie zu weit zu treiben. Folglich kann Verfremdung nicht nur zur Auhebung von Vertrautheit eingesetzt werden.; The paper analyses spatial metaphor in the Pauline epistles, using the Cognitive Metaphor Theory of Lakoff and Johnson, which models metaphor as accessing a more complex target domain by mapping the structure of a simpler source domain onto it. Paul’s metaphors are innovative, but their key feature is alienation, which offers a fresh perspective on familiar phenomena. For metaphor, this means foregrounding their limitations. But if metaphors make a complex domain more accessible, alienation seems inappropriate for didactic and exhortative epistles. Also, Paul’s topics are novel, and need no alienation to overcome familiarity. I put down Paul’s motivation for alienated metaphors to the novelty of his thoughts. To express these, he had to use metaphors, which are not fully precise. Thus, he alienated them to show their limitations, and to warn against taking them too far. I.e., alienation cannot only be used for de-familiarization.
2016-05-01T00:00:00ZMetaphor and Spatial Conceptualization.Observations on Orientational Metaphors inLycophron’s AlexandraHorn, Fabianhttp://edoc.hu-berlin.de/18452/59782020-03-07T04:06:52Z2016-05-01T00:00:00ZMetaphor and Spatial Conceptualization.Observations on Orientational Metaphors inLycophron’s Alexandra
Horn, Fabian
http://dx.doi.org/10.18452/5326
Horn, Fabian; Breytenbach, Cilliers
In Bezugnahme auf die theoretischen und methodischen Ansätze der kognitionswissenschatlichen Theorie konzeptueller Metaphern und auf der Grundlage des Texts von Lykophrons Alexandra zeigt dieser Beitrag die Existenz der konzeptuellen Orientierungsmetaphern aktiv ist oben (zusammen mit der korrespondierenden entgegengesetzten Vorstellung passiv/zerstört/tot ist unten) auf. Zahlreiche einzelne textuelle Belege diese Vorstellung erscheinen in der Alexandra, otmals in der Form von Präpositionen und Präfixen, aber auch im Falle von Vokabeln, deren Grundbedeutung die Richtungsbestimmung oben oder unten enthält, dessen metaphorische Verwendung in der Alexandra (Lyc. 1228, 1295) ausführlich diskutiert wird.; Drawing on the theoretical and methodological framework of the cognitive linguistic theory of conceptual metaphors and working from the textual basis of Lycophron’s Alexandra, this paper argues for the existence of a conceptual orientational metaphor active is up (with a corresponding opposite conceptualization passive/destroyed/dead is down). Numerous individual linguistic instantiations of this conceptualization occur in the Alexandra, most oten in the form of prepositions or prefixes, but also in case of words with basic meanings containing the direction up or down, whose metaphorical usages in the Alexandra (Lyc. 1228, 1295) are discussed in detail.
2016-05-01T00:00:00ZKRATĒR. The Mixing-Vessel as Metaphorical Space inAncient Greek TraditionSchlesier, Renatehttp://edoc.hu-berlin.de/18452/59772020-03-07T04:06:52Z2016-05-01T00:00:00ZKRATĒR. The Mixing-Vessel as Metaphorical Space inAncient Greek Tradition
Schlesier, Renate
http://dx.doi.org/10.18452/5325
Horn, Fabian; Breytenbach, Cilliers
Aristoteles konzipierte das Substantiv metaphora (wörtlich „Transfer“) als das Ergebnis eines sprachlichen und kognitiven Übertragungsprozesses, der einen Vergleich oder eine Analogie zwischen zwei materiellen oder geistigen Elementen voraussetzt. Dieser Metapherbegriff erlaubt jedoch nicht, die Auswirkung von semantischen Mischungen solcher Elemente zu erfassen. Dies zeigt der Begriff kratēr (wörtlich „Misch-Objekt“) in der griechischen Dichtung, wo er als Emblem und nicht notwendigerweise als Metapher für verschiedene Formen räumlicher und nicht-räumlicher Übertragung gebraucht wird, aber auch für Mischungen, die im Symposion stattfinden.; Aristotle conceptualized the noun metaphora (literally ‘transfer’) as the result of a linguistic and cognitive process of transfer presupposing a comparison or an analogy between two material or mental elements. However, such a notion of metaphor is unable to convey the impact of semantic mixtures between those elements. This is demonstrated by the term kratēr (literally ‘mixing-object’) in ancient Greek poetry, where it is used as an emblem and not necessarily a metaphor for different forms of transfer, spatial and non-spatial ones, but also of mixtures, taking place in the symposion.
2016-05-01T00:00:00ZSpatial Metaphors as Rhetorical Figures. Case Studies from Wisdom Texts of the Egyptian New KingdomBiase-Dyson, Camilla Dihttp://edoc.hu-berlin.de/18452/59762020-03-07T04:06:52Z2016-05-01T00:00:00ZSpatial Metaphors as Rhetorical Figures. Case Studies from Wisdom Texts of the Egyptian New Kingdom
Biase-Dyson, Camilla Di
http://dx.doi.org/10.18452/5324
Horn, Fabian; Breytenbach, Cilliers
Diese Studie analysiert einige Weisheitstexte aus dem ägyptischen Neuen Reich und der Dritten Zwischenzeit (1550–712 BC), um die rhetorische sowie kommunikative Anwendungen von räumlichen Metaphern zu skizzieren. Unser Verständnis altägyptischer Rhetorik wird dadurch verstärkt: Wir sehen, zum Beispiel, dass die räumlichen Metaphern (insbesondere die Wegmetaphern) sich vermehren und expliziter werden wobei die rhetorische Qualität des Textes ebenso zunimmt – oder anders ausgedrückt, dass die enumerative Weisheitsgattung zunehmend von den Aufrufen der Schultexte beeinflusst wird.; This study analyses a series of wisdom texts dating to the Egyptian New Kingdom and Third Intermediate Period (1550–712 BC) in order to outline the rhetorical and communicative usage of spatial metaphors. The findings contribute significantly to our understanding of rhetoric: that the spatial metaphors (particularly path-based metaphors) become increasingly numerous and explicit when the rhetorical weight of the text increases – when, in other words, the more enumerative wisdom text genre comes to be influenced by the exhortations of scribal school texts.
2016-05-01T00:00:00ZMetaphors as Models of ThinkingRaible, Wolfganghttp://edoc.hu-berlin.de/18452/59752020-03-07T04:06:52Z2016-05-01T00:00:00ZMetaphors as Models of Thinking
Raible, Wolfgang
http://dx.doi.org/10.18452/5323
Horn, Fabian; Breytenbach, Cilliers
Unsere kognitive Fähigkeit, die Welt um uns zu interpretieren, beruht weitgehend auf Metapher und Metonymie. Beide erlauben es uns, ausgehend von den Prinzipien von Ähnlichkeit und Kontiguität zwischen Konzepten, Beziehungen zwischen Unbekanntem und Bekanntem, Entlegenem und Naheliegendem, Unsichtbarem und Sichtbarem zu sehen. Die Atomisten schufen solch eine Ähnlichkeit oder Analogie zwischen der sichtbaren griechischen Schrit und der unsichtbaren Welt der Atome. Zeitgenössische Biologen nutzen dieses Denkmodell weiterhin in Bezug auf molekulare Biologie. Durch vielfältige Beispiele von der Bibelexegese bis zur Welt der Naturwissenschat und Technik wird die weite Verbreitung solcher Denkmodelle (und teilweise auch ihre Zeitgebundenheit) aufgezeigt. In der Vergangenheit bestand ein großes Problem in der Hauptströmung europäischen Denkens, die auf Beziehungen zwischen Wörten statt zwischen Konzepten, wie im Fall der Metapher, beharrte.; Our cognitive ability to interpret the world around us is largely based on metaphor and metonymy. Both of them let us see relations between unknown and known, remote and near, invisible and visible, based essentially on similarity and contiguity between concepts. The atomists created such a similarity or analogy between visible Greek alphabetic script and the invisible world of atoms. Contemporaneous biologists continue to use this model of thinking in molecular biology. By various examples – from biblical interpretation to the world of science and technology – the pervasiveness of such models of thinking (and partially their time-bound character) is shown. In the past, a big problem was European mainstream thinking, insisting on relations between words instead of concepts in the case of metaphor.
2016-05-01T00:00:00ZIntroduction: Space and MetaphorHorn, Fabianhttp://edoc.hu-berlin.de/18452/59742020-03-07T04:06:52Z2016-05-01T00:00:00ZIntroduction: Space and Metaphor
Horn, Fabian
http://dx.doi.org/10.18452/5322
Horn, Fabian; Breytenbach, Cilliers
Die Einleitung des Tagungsbands Spatial Metaphors: Ancient Texts and Transformations umfasst zwei Abschnitte: Der erste Teil enthält vorbereitende Anmerkungen zur Metapherntheorie und versucht, durch die Klassifizierung anhand der Kriterien von Spezifität (specificity) und Umfang (extent) eine theoretische Struktur für die Untersuchung von Raummetaphern zu erarbeiten. Der Zugang, der dieser Typologie zugrundeliegt, steht in der Tradition der Theorie konzeptueller Metaphern von Lakoff und Johnson. Der zweite Abschnitt bietet eine kurze Übersicht und Zusammenfassung der einzelnen Beiträge des Bands (von denen nicht alle auf die Theorie konzeptueller Metaphern zurückgreifen) mit besonderer Berücksichtigung der Fragestellung, wie sich die untersuchten Metaphern zu der eingangs vorgestellten Struktur verhalten. Dabei wird deutlich, dass, obgleich die Möglichkeit einer formalen Klassifikation von Raummetaphern besteht, jede philologische Untersuchung und Interpretation immer die entsprechenden Kontexte miteinbeziehen muss und dabei nicht von abstrakten theoretischen Metaphermodellen, sondern den Texten selbst ihren Ausgang nehmen muss.; The introduction to the volume Spatial Metaphors: Ancient Texts and Transformations encompasses two sections: the first part, entitled “Preliminary Remarks on the Theory of Spatial Metaphors”, is aimed at providing a theoretical framework for the study of spatial metaphors by suggesting a classification according to specificity and extent. The approach underlying the typology is indebted to Lakoff and Johnson’s theory of conceptual metaphors (CMT). The second section offers short summaries of the individual contributions collected in this volume (not all of which draw on CMT) with particular regard to how the metaphors studied relate to the proposed framework. What becomes apparent is that even though formal classification of spatial metaphors is possible, philological study and interpretation of metaphors must always consider their respective contexts and work from the texts rather than from abstract theoretical conceptions of metaphor.
2016-05-01T00:00:00ZVorwortBreytenbach, Cilliershttp://edoc.hu-berlin.de/18452/59732020-03-07T04:06:52Z2016-05-01T00:00:00ZVorwort
Breytenbach, Cilliers
http://dx.doi.org/10.18452/5321
Horn, Fabian; Breytenbach, Cilliers
2016-05-01T00:00:00Z